Unité des chrétiens : entrer par la porte étroite

Pour le pape François, l’unité des chrétiens adviendra « lorsque nous saurons reconnaître les dons les uns des autres et que nous serons capables d’apprendre les uns des autres... La réconciliation dans le Christ ne peut se réaliser sans sacrifice... en acceptant de mourir à nous-mêmes pour Jésus."
Il est urgent que les catholiques de France vivent cette démarche entre eux, analyse Mgr de Moulins-Beaufort.
"Notre rôle d’évêque est d’aider les fidèles à s’estimer mutuellement. C’est-à-dire à se (...)

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Laisser pousser notre ivraie avec ste Thérèse

« Experte en humanité », Thérèse de Lisieux recommande d’accueillir avec bienveillance
les tentations dans le domaine de la sexualité.
"C’est étonnant comme les âmes perdent facilement la paix à propos de cette vertu [la chasteté] ! Le démon ne l’ignore pas : c’est pourquoi il les tourmente tant à ce sujet. Et pourtant, il n’y a pas de tentation moins dangereuse que celle-là. Le moyen de s’en délivrer, c’est de les regarder avec calme, ne pas s’en étonner, encore moins les craindre. Habituellement, à la (...)

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Quand il viendra, trouvera-t-il l’amour dans les coeurs ?

La parabole des vierges et celle des talents ont trait à l’eschatologie, au règne de Jésus dans les cœurs. Le maître qui s’en va annonce la disparition de l’Eglise, son veuvage. Mais cette absence est le passage obligé - la porte étroite - vers une nouvelle révélation, un autre mode de présence. Les cœurs purs, amoureux, peuvent l’accueillir « selon leur capacité », afin qu’il soit « tout en tous ».
Pour que Jésus puisse vivre en nous, nous devons aimer.
L’huile c’est l’amour. L’âme qui veille est celle qui (...)

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La vraie joie selon saint François (la vérité vous rendra libres)

François d’Assise est souvent décrit comme le saint de la joie. C’est oublier que la joie franciscaine est toujours mêlée de larmes. Dans le fameux récit de la "joie parfaite", François met en scène un frère affamé et frigorifié, que le frère portier refuse d’accueillir en plein hiver et qui pourtant reste intérieurement paisible.
« Tous les maîtres de Paris sont venus à l’Ordre ; ce n’est pas la vraie joie. De même, tous les prélats d’outre-monts, archevêques et évêques ; ce n’est pas la vraie joie ; de (...)

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Avec l’eucharistie, "devenir un avec Lui"

Le Christ nous laisse l’Eucharistie « dans un but bien précis : que nous puissions devenir un avec Lui », a affirmé le pape François dans son allocution avant la prière de l’angélus dimanche 16 août.
Pour le pape Benoît XVI, « l’Eucharistie est une « Pentecôte perpétuelle », parce que chaque fois que nous célébrons la Messe, nous recevons l’Esprit Saint qui nous unit plus profondément au Christ et qui nous transforme en Lui. » Exhort. apost. Sacramentum caritatis, n. 17
Comme saint Jean, nous pouvons sentir l’amour (...)

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Marche sur les eaux : laisser Jésus venir à moi dans la nuit de la foi

La nuit, la mer, le vent... Ce décor pourrait symboliser la nuit de la foi telle que Jean de la Croix l’a présentée.
Un autre élément vient appuyer cette interprétation : dans la nuit de la foi, je ne peux plus aller vers Dieu. C’est lui qui veut se révéler à moi, se manifester à moi.
“L’âme doit bien savoir ceci : elle a beau ne pas sentir qu’elle marche, elle avance beaucoup plus que si elle mettait ses pieds en mouvement, parce que c’est alors Dieu Lui-même qui la porte dans ses bras. Si elle ne (...)

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Marthe et Marie : "en dehors de moi vous ne pouvez rien faire" Jn 15,5

Marthe s’agite. Ce n’est pas qu’une question de stress. Son coeur est inquiet,
sollicité par l’intendance de la maison.
Jésus ne demande pas à Marthe de renoncer à son travail, à ses obligations matérielles.
Le Royaume n’est pas une fuite de nos responsabilités.
Il nous dit qu’au coeur de l’action nous pouvons avoir un coeur qui veille, qui repose en Dieu. Encore faut-il prendre le temps de nourrir cette intimité.
Là où est ton trésor...
Commençons par ouvrir notre coeur comme une fleur s’ouvre à (...)

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Un amour fort comme la mort (l’amour agapé)

Quand saint Jean affirme que "Dieu est amour", il dit en fait "Dieu est agapé". Ce mot souligne la dimension kénotique de l’amour. La kénose est l’effacement de soi face à l’autre : non pas moi mais toi. Non affirmation de soi mais émerveillement et enrichissement face à l’autre. C’est l’agapé du Christ qui s’est anéanti lui-même jusqu’à la mort sur la croix (Philippiens 2:5-8).
L’amour comme effacement, comme mort à soi-même.
La notion d’effacement est très présente dans la mystique juive. Selon la (...)

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Nuit de l’esprit : quand Dieu nous soumet à la tentation

« O nuit qui m’as guidé ! O nuit plus aimable que l’aube ! O nuit qui as uni l’amant et l’amante ! »
La nuit représente l’action du feu qui imprègne d’abord la surface de l’âme (sensibilité, intelligence) puis ses profondeurs.
Ce feu a d’abord une action bienfaisante, qui réchauffe l’âme à travers de multiples consolations. Ensuite il plonge l’âme dans l’obscurité, afin que le bois devienne feu lui-même.
« Voyez comment le feu embrase une bûche de bois. D’abord il la dessèche, d’où cette âcre fumée (...)

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