Laisser pousser notre ivraie avec ste Thérèse

« Experte en humanité », Thérèse de Lisieux recommande d’accueillir avec bienveillance
les tentations dans le domaine de la sexualité.

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"C’est étonnant comme les âmes perdent facilement la paix à propos de cette vertu [la chasteté] ! Le démon ne l’ignore pas : c’est pourquoi il les tourmente tant à ce sujet. Et pourtant, il n’y a pas de tentation moins dangereuse que celle-là. Le moyen de s’en délivrer, c’est de les regarder avec calme, ne pas s’en étonner, encore moins les craindre. Habituellement, à la première attaque, on s’épouvante, on croit tout perdu : c’est justement de cette peur, de ce découragement dont le diable se sert pour faire tomber les âmes. Pourtant, soyez sûre qu’une tentation d’orgueil est bien plus dangereuse - et le bon Dieu bien plus offensé quand on y succombe - que lorsqu’on fait une faute, même grave, contre la pureté, car Il a égard à la fragilité de notre nature pervertie, tandis que pour une faute d’orgueil il n’y a pas d’excuse."
(Pierre Descouvemont, Sœur Marie de la Trinité, une novice de sainte Thérèse, Cerf, p.115-116)

Mettre en pratique la "petite voie" de Thérèse, c’est accepter d’être aimés là où nous sommes faibles. Ne laissons pas la voix de la peur entraîner notre chute - nous éloigner de l’Amour.

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Le Soleil de l’amour du Père veut se répandre sur les différentes parties de mon être, lumineuses comme ténébreuses. Si je l’accueille, si je m’abandonne à lui, il agira en moi.

Selon les Pères de l’Eglise, écrit Simone Pacot, "le combat spirituel n’est pas un combat
entre Dieu et l’être humain, mais un combat avec et en Dieu pour permettre
à la lumière du Christ de pénétrer dans les obscurités du monde
 ; et en premier lieu
dans les obscurités qui se trouvent en tout être humain". (Reviens à la vie, Cerf, p.195-198).

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C’est ce combat que Jacob a vécu avant d’entrer en Canaan (terre promise) :
lui qui recourrait à des combines pour obtenir la bénédiction divine, pour avoir
une image idéale, succombe à l’action de l’ange. Ce personnage mystérieux
ne serait-il pas la Flamme d’amour qui souhaite faire tomber nos défenses, nos masques de protection ?

Sous le soleil de l’Amour, l’ivraie favorise la croissance du bon grain :
"Remarquez la méthode employée pour faire briller les cuivres : on les enduit de boue,
de matières qui les rendent ternes et les salissent ; avec cela, on les frotte vigoureusement,
et puis, ils resplendissent comme l’or. Les tentations sont comme cette boue pour l’âme,
elles ne servent qu’à faire briller en elle les vertus opposées à ces mêmes tentations."
(Conseils à Sr Marie de la Trinité - P. Descouvemont).

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Le péché commis par notre jambe et notre pied Mt 5,29 ce sont les stratégies que nous mettons en place pour nous rassurer : rituels de purification au temps de Jésus ; aujourd’hui discours moral très rôdé, image idéale. Est-ce que comme Jacob je me compose une belle image pour aller dans le Royaume ? La main peut servir à amasser vertus et bonnes actions comme le jeune homme riche. « Couper notre main », ce serait laisser l’Amour faire son œuvre en nous, oeuvre de dépouillement, de mise à nu. Quand bien même nous aurions perdu une jambe, un point d’appui, il nous resterait un coeur nouveau, un coeur d’enfant, sans rempart.

Et si nous acceptions de nous présenter à Jésus tels que nous sommes, avec nos manques, nos limites et nos faiblesses, en ne doutant pas qu’il saura toujours nous accueillir comme nous sommes, et non pas comme nous rêverions d’être ?

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"C’est donc que le Royaume est arrivé jusqu’à vous" Mt 11,20" : Jésus expulse les démons en les laissant s’exprimer, advenir dans sa Lumière alors qu’ils préfèrent se dissimuler. Nous aussi, nous devons laisser son Amour pénétrer les zones malades de notre être, de notre psychisme. Progressivement seront mis en lumière nos secrets, nos fragilités et nous nous acheminerons vers la guérison de notre coeur, son unification dans l’Amour.

Le diable, c’est celui qui divise (diabolos en grec). Il sème l’ivraie, c’est-à-dire la division (le mot grec pour ivraie est zizania). Ne laissons pas le diabolos avoir prise sur nous, essayons d’avoir un regard qui cherche à faire l’unité entre les forces qui nous habitent et qui régissent le monde.

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